这期投注之前我就感到奇怪了，尽管皇家贝蒂斯已经获得了联盟杯的出线权，尽管安德莱赫特已经淘汰，可按他的实力，凭什么作为稳胆出现在所有的投注单上？

 

昨天的足球报足彩专刊赫然给了皇家贝蒂斯两个“之最”：联赛14轮2胜5平7负胜率只有14.3％，是本期参加欧冠球队中的最低胜率；联赛7个主场战绩2胜2平3负，平均每个主场获1.14分，是主场成绩最差的球队……

 

有这两个“之最”在，为什么欧洲博彩公司能开出1.55的主胜赔率？为什么澳门庄家能开出让一球的盘口？为什么所有的报纸、网站、专家竟然能众口一词地认为皇家贝蒂斯是稳胆，应该单选3？

 

就因为他客场赢过一次安德莱赫特？就因为他主场赢过切尔西？就因为他客场逼平过利物浦？

 

对于一支弱队，看不见他的100场失败，只看见他的1场胜利，这就是大多数人被蒙蔽的原因。哪怕你赢过所有的欧洲豪门，但皇家贝蒂斯这个名字，永远是被钉上弱队的烙印，从开始到现在。这场比赛给我的教训是，所谓稳胆，必然只能是强队对弱队的比赛。两支弱队的对垒，无论天时地利人和怎样，你绝没有单选的余地。

 

我知道，这块殖民地已经荒废了，就象我曾经的摇滚CD、曾经的吉他谱、曾经的健身器一样，只是偶尔被我翻出来看一看。是啊，世界上能有什么东西是永恒的，除非只有开始没有结束的东西也算永恒。人家说，喜欢一样东西，持之以恒才能练出水平来，比如某某钢琴家练琴几十年才成为艺术大师，比如某某大侠练剑几十年才成为绝世高手，我觉得这都是为自己的愚昧编造的借口。99％的勤奋和1％的天赋方能获得成功，这话没错，但其实大多数不成功的人并不是勤奋达不到99％，而是勤奋占了100％，可一丝天赋也找不到。所以说，与其锲而不舍地去练那永远无法练成的一招一式，为什么不花点时间看看自己的天赋在哪里呢？
我也并不知道是不是已经找到了走向胜利的道路，但我至少知道，有可能这样的懒，也是一种天赋。

为了庆贺复旦百年诞辰，我出山了，嗯

不懂

 
著者往年(1930)曾为文指出两大古怪点，指引不肯用心的人去用心。两大古怪点是：

一、历久不变的社会，停滞不进的文化；

二、几乎没有宗教的人生。

现在即以此为第五及第六特征，稍说明于次。

先说关于宗教一点。中国文化内宗教之缺乏，中国人之远于宗教，自来为许多学者所同看到的。从十七八世纪，中国思想和其社会情状渐传到西洋时起，一般印象就是如此。直至最近，英国罗素(B. Russell)论中国传统文化有三特点(1)(罗素在其所著《中国之问题》一书中，论中国传统文化特点有三：(一)文字以符号构成，不用字母拼音；(二) 以孔子伦理为准则而无宗教；(三)治国者为由考试而起之士人，非世袭之贵族。)，还 是说中国“以孔子伦理为准则而无宗教”，为其中之一。固然亦有人说中国是多宗教的 (2)(参看王治心编《中国宗教思想史大纲》，中华书局出版。)；这看似相反，其实正 好相发明。因为中国文化是统一的，今既说其宗教多而不一，不是证明它并不统一于一宗教了吗?不是证明宗教在那里面恰不居重要了吗?且宗教信仰贵乎专一，同一社会而不是同一宗教，最易引起冲突；但像欧洲以及世界各处历史上为宗教争端而演之无数惨剧与长期战祸，在中国独极少见。这里宗教虽多而能相安，甚至相安于一家之中，于一人之身。那末，其宗教意味不是亦就太稀薄了吗?

自西洋文化之东来，国人欲以西洋军备代替过中国军备，欲以西洋政治代替过中国政治，欲以西洋经济代替过中国经济，欲以西洋教育代替过中国教育……种种运动曾盛起而未有已；独少欲以西洋宗教代替中国宗教的盛大运动。此正为中国人缺乏宗教兴味，且以宗教在西洋亦已过时之故。然由此不发生比较讨论，而中国无宗教之可异，乃不为人所腾说，则是一件可惜的事。

次言中国文化停滞不进，社会历久鲜变一点。这涵括两问题在内：一是后两千年的中国，竟然不见进步之可怪；再一是从社会史上讲，竟难判断它是什么社会之可怪。因为讲社会史者都看人类社会自古讫今一步进一步，大致可分为几阶段；独中国那两千多年，却难于判它为某阶段。两问题自有分别，事情却是一件事情，兹分别举例以明之。

例如冯友兰氏述《中国哲学史》，上起周秦下至清末，只划分为两大阶段。自孔子到淮南王为“子学时代”，历史时间不过四百余年，自董仲舒到康有为为“经学时代”，历史时间长及二千余年。即中国只有上古哲学及中古哲学，而没有近古哲学。因为近古时期所产生的哲学，和中古的还是没大分别；尽管二千多年之长，亦只可作一段算。西洋 便不然。近古哲学中古哲学不唯产生时代不同，精神面目亦异。这是中国没有的。冯氏 并申论：中国直至最近，无论任何方面皆尚在中古时代。中国在许多方面不及西洋，盖 中国历史缺一近古时代，哲学方面特其一端而已。(1)(见冯友兰著《中国哲学史》第49 5页，商务印书馆出版。)此即前一问题之提出。所谓中国历史缺一近古时代，是说历史 时间入了近古，而中国文化各方面却还是中古那样子，没有走得出来，进一新阶段。这 种停滞不进，远从西汉直至清末，首尾有两千年以上。